INTRODUCCIÓN A LA ETNOFARMACOGNOSIA CHAMÁNICA

impartido por jonathan ott

Parte I: 2 a 4 de Septiembre
Parte II: 9 a 11 de Septiembre

¿Qué es el seminario?

El curso expone de manera histórica, científica y cultural la nueva ciencia de la Etnofarmacognosia del chamanismo. Se examinan historias antiguas, redescubrimientos modernos y los actuales estudios botánicos, químicos y farmacológicos o farmacognósicos de los embriagantes chamánicos de mayor importancia: a) el cacto mescalínico de México o “péyotl», y el sanpedro sudamericano; b) el ololiuhqui y su pariente la LSD, todavía artificial; c) el “teonanácatl» u hongos psilocíbicos; d) el complejo de las ayahuascas y los derivados o anahuascas (análogos de la ayahuasca); y e) varios rapés chamánicos extraídos de especies como la Anadenanthera, la Nicotiana [tabacos], la Virola y de otras fuentes menores.

¿A quién va dirigido?

Psicólogos, Psiquiatras y Psicoterapeutas

Interesados en los enteógenos y psicodislépticos

Aficionados a la psicodelia

Antropólogos y científicos sociales

Interesados en técnicas chamánicas y chamanismos

Biólogos, químicos y farmacólogos

Método

El seminario se desarrolla en formato de clases teóricas. Se impartirá en dos fines de semana consecutivos, pudiéndose cursar de manera independiente cada uno de ellos. No es necesario ningún requisito previo.

¿Dónde?

Se realiza en el campus in-formativo Can Benet Vives, a 50 km de Barcelona y 45 km de Girona, en el corazón del Parque Natural del Montnegre.

¿Quién es quién?

¿Cuándo?

Programa

PARTE I

1. Reseña histórica de la etnofarmacognosia psicóptica [Johnston, von Bibra, Hartwich, Lewin, etc.]
2. El péyotl (Lophophora williamsii) como el enteógeno prototípico moderno y científico.
   * Aislamiento de la mescalina por A. Heffter mediante bioensayos psiconáuticos (1895)
   * Usos medicinales y no, de la mescalina/péyotl: 1896–1955 (1925)
3. R. Gordon Wasson y María Sabina hacen renacer el chamanismo
   * La ‘teoría del campo unificado cultural’ de los Wasson (Siberia como nuestra cuna cultural)
   * María Sabina desvela ta hiera (29–30 de junio de 1955) [Life, Mushrooms Russia & History: 1957]
4. Roger Heim y Albert Hofmann colaboran con Wasson
   * Micología y química del teonanácatl mesoamericano (psilocina [psilocibina])
   * LSD–25 y Psilocybin de Hofmann: dos enteógenos farmacéuticos (Delysid® e Indocybin®)
   * El camino a Eleusis de Wasson y Hofmann (1978)
5. Richard Evans Schultes divulga la etnofarmacognosia amazónica (1943–1975)
   * Sigue los pasos pioneros de Richard Spruce(1978)
6. El complejo de pócimas ayahuasca (Banisteriopsis caapi + Psychotria viridis, etc.)
7. Los rapés chamánicos de Anadenanthera spp. y Virola spp.
8. Bo Holmstedt y Jan–Erik Lindgren, suecos, colaboran con Schultes
   * La fitoquímica de los rapés triptamínicos (bufotenina y 5–metoxi–DMT)
   * La fitoquímica de ayahuasca y el ‘efecto paricá’ o el ‘efecto ayahuasca’ (1967–8)
   * La Ayahuasca como primer vértice de la arcaica trinidad chamánica suramericana. 

   PARTE II

9. Mama Coca y Mama Cocaína: un enteógeno pan–suramericano
   * Aislamiento de la cocaína por Albert Niemann (1859)
   * Coca como aditivo a ayahuasca, rapés chamánicos y otros enteógenos
   * El Ayu o la Coca: segundo vértice de la arcaica trinidad chamánica suramericana
10. El tabaco (Nicotiana spp.): un embriagante chamánico universal [Johannes Wilbert, 1985]
    * Ambíl/ambirá/chimó… la pasta de tabaco como un proto–ayahuasca
    * Tabaco como aditivo/coadyuvante a ayahuasca, rapés chamánicos, y el coqueo
    * El Tabaco: tercer vértice de la arcaica trinidad enteogénica amazónica
11. Algunos enteógenos ‘menores’: etnobotánica, química y farmacología
    * Panχ o Amanita muscaria en Siberia (ácido iboténico y muscimol, 1963) [Soma…, 1968]
    * Ska pastora/pipiltzintzintli o Salvia divinorum (salvinorina A) [Wasson y Hofmann, 1962]
    * Miscelánea visionaria
12. Los enteógenos trascienden el chamanismo y se escapan del laboratorio
    * LSD y los 1960 ‘psicodélicos’
    * El cultivo casero (1975–6) de setas psilocíbicas cambia el rumbo, hasta…
13. Análogos de la ayahuasca como ‘enteógenos pangeicos’ [R. Montgomery; Ott, 1994]
    * Las semillas de Peganum harmala + la corteza de raíz de Mimosa tenuiflora o “jurema preta”
    * El ‘neochamanismo ,’o el ‘chamanismo blanco’ (Fericgla, 2018)
14. La Reforma Enteogénica y el renacer del éxtasis arcaico [Ott, 1995]
    * Native American Church of North America (ca. 1890: péyotl como hostia)
    * Bwiti africano (ca. 1900: eboka [Tabernanthe iboga] como hostia)
    * Santo Daime y União do Vegetal (ca. 1963: ayahuasca como hostia)
15. Psicofísica del éxtasis enteogénico
    * Ec–stasis: el separar al alma del cuerpo (vinos visionarios griegos; Öthrorir, el shekar bíblico)
    * Los desalucinógenos desvelan la naturaleza energética del universo (física y química básica)
    * William Blake como profeta de la enteognosia (Las bodas del cielo e infierno, 1793)

PRECIO

Los precios incluyen la participación, alojamiento completo en el Campus Can Benet Vives durante la duración del seminario y material didáctico.

Inscripción

Para más información e inscripciones, escríbenos por c/e a
o llámanos al teléfono 93 769 19 36 (de 9:30 a 14:30 h.).